Lyotard y Nietzsche abordan la desintegración de las estructuras tradicionales que daban sentido a la vida humana, proponiendo nuevas formas de entender el conocimiento, la moral y la existencia en un mundo sin verdades absolutas.

Desencanto del Iluminismo

Vigencia del concepto de cruzada

Jean-François Lyotard: La Ciencia, los Mitos y los Grandes Relatos

1. La Ciencia: Lyotard, en su obra "La condición postmoderna" (1979), analiza la transformación de la sociedad hacia una condición postmoderna, donde la ciencia se enfrenta a una crisis de legitimación. En el modernismo, la ciencia era vista como una fuente de verdades universales y objetivas, legitimada por grandes relatos o metarrelatos que justificaban su autoridad. En la condición postmoderna, esta fe en la ciencia se cuestiona y se deconstruye. Lyotard argumenta que la ciencia ya no puede reclamar una verdad absoluta, sino que debe ser vista como un juego de lenguaje entre otros.

2. Los Mitos: Para Lyotard, los mitos y las narrativas tradicionales también sufren una crisis en la era postmoderna. Los mitos solían proporcionar una base de sentido y cohesión a las sociedades, funcionando como grandes relatos que daban sentido a la experiencia humana y legitimaban las estructuras sociales. Sin embargo, en la postmodernidad, estos mitos se desintegran, dejando un vacío que es llenado por una multiplicidad de pequeñas narrativas fragmentadas.

3. Los Grandes Relatos: Los grandes relatos, o metarrelatos, son narrativas totalizadoras que intentan explicar y legitimar el conocimiento y la experiencia desde una perspectiva universal. Ejemplos de estos incluyen el Iluminismo, el marxismo y el cristianismo. Lyotard sostiene que en la postmodernidad, estos grandes relatos pierden su credibilidad y su capacidad de unificar y dar sentido a la experiencia humana. La incredulidad hacia los metarrelatos es una característica definitoria de la condición postmoderna.

Friedrich Nietzsche: La Muerte de Dios y los Superhombres

1. La Muerte de Dios: Nietzsche proclamó "la muerte de Dios" en su obra "La gaya ciencia" (1882), una metáfora que expresa la pérdida de fe en las verdades absolutas y en las estructuras morales y metafísicas que el cristianismo había proporcionado a la civilización occidental. Esta muerte no es solo el fin de la creencia en un Dios literal, sino también el colapso de los valores y las certezas que sustentaban la moralidad y la cultura occidentales. Nietzsche vio esto como una oportunidad para que la humanidad se libere de las restricciones impuestas por la moral tradicional y cree nuevos valores.

2. Los Superhombres (Übermensch): El concepto del superhombre es central en la filosofía de Nietzsche, especialmente en su obra "Así habló Zaratustra" (1883-1885). El superhombre representa un ideal de humanidad que ha superado la moral convencional y ha creado sus propios valores a través de la voluntad de poder. El superhombre es autónomo, creativo y capaz de vivir una vida auténtica sin recurrir a las viejas estructuras religiosas y morales. En lugar de buscar sentido en los metarrelatos religiosos o metafísicos, el superhombre encuentra significado en su propia existencia y creación.

Comparación y Conexiones

Crisis de la autoridad tradicional: Ambos pensadores ven una crisis en las estructuras tradicionales que antes proporcionaban sentido y legitimidad a la experiencia humana. Para Lyotard, esto se manifiesta en la incredulidad hacia los grandes relatos y la fragmentación de la ciencia y la narrativa. Para Nietzsche, es la "muerte de Dios" y el colapso de los valores tradicionales.
Reevaluación del conocimiento y la moral: Lyotard cuestiona la capacidad de la ciencia para proporcionar verdades universales, sugiriendo que el conocimiento debe ser entendido como un conjunto de narrativas múltiples y fragmentadas. Nietzsche, por su parte, desafía la moralidad cristiana y aboga por la creación de nuevos valores a través del superhombre.
Fragmentación y multiplicidad: En la postmodernidad de Lyotard, la experiencia humana se fragmenta en múltiples narrativas sin un centro unificador. Nietzsche también ve la necesidad de abandonar las narrativas unificadoras tradicionales y crear nuevos significados y valores a partir de la multiplicidad de la experiencia humana.

Escuadrón de la muerte

Escuela de las Américas

Cruzadas Posmodernas

Las cruzadas no oficiales o no religiosas, en un contexto imperial político y militar, se refieren a campañas que, aunque no fueron sancionadas por la Iglesia como las cruzadas religiosas, compartían características similares en términos de objetivos políticos y militares. Estas podrían incluir la expansión de territorios, la consolidación del poder y la influencia política, o la defensa contra amenazas percibidas. A menudo, estas "cruzadas" eran impulsadas por intereses nacionales o personales más que por motivaciones religiosas

Por ejemplo, algunas campañas llevadas a cabo en la península ibérica y en el Báltico durante la Edad Media fueron consideradas como cruzadas por algunos historiadores, debido a su naturaleza militar y su objetivo de expandir la influencia cristiana, pero no siempre contaron con el respaldo oficial de la Iglesia Además, el término "cruzada" se ha utilizado en un sentido más amplio para describir cualquier guerra o campaña emprendida con un fervor o propósito que se asemeja al de las cruzadas religiosas, incluso si el conflicto no tiene una base religiosa

Las cruzadas contra el judaismo, contra el capitalismo, y contra el comunismo o el nazismo se refieren a movimientos o campañas que han sido emprendidas con un fuerte sentido de misión o propósito, a menudo comparables en fervor a las cruzadas religiosas históricas, pero con objetivos políticos e ideológicos.

En el caso del nazismo, la cruzada contra el nazismo fue una lucha emprendida por las potencias Aliadas durante la Segunda Guerra Mundial para derrotar al régimen nazi de Alemania. Esta cruzada no solo buscaba poner fin a la expansión militar de Alemania, sino también a las atrocidades y la ideología del nazismo

Por otro lado, la cruzada contra el comunismo se refiere a los esfuerzos, especialmente durante la Guerra Civil española y la Guerra Fría, para contener y combatir la influencia del comunismo soviético a nivel global. Un ejemplo histórico de esto es la División Azul, un cuerpo de voluntarios españoles que luchó junto a la Alemania nazi contra la Unión Soviética, considerada por algunos como una 'cruzada' contra el comunismo

Estas cruzadas fueron impulsadas por una combinación de motivaciones políticas, ideológicas y a veces personales, y han tenido un impacto significativo en la historia del siglo XX.

Las tres cruzadas o la historia de la des-legitimación de un liderazgo

Guerra Civil Española

Nazismo